大学校长对大学的引领最主要的是学术的引领和对理性精神的守护。如果不积极营造学术文化，任由商业气息蔓延，学术浮躁之风将愈演愈烈，使大学教育偏离教育的初衷  

  ■北京师范大学管理学院 朱生玉  

  《学术领导力》一书是美国院校领导力项目的研究成果。这是一项持续5年的跟踪性研究。其核心问题是学校校长与其他成员之间如何进行沟通和互动，如何评价自己和他人的效率，如何确立目标，如何学习和传播价值观，如何解读所在学校复杂多变的组织环境。对互动和沟通的重视是本书的基本立足点。

  正如作者在另一本著作中所指出的，“对学校组织而言，最重要的事情并不是行政人员所作出的选择，而是学校成员对现实的本质所达成的一致意见……”换句话说，学校组织的成功在于其成员的共识的达成。如果有些学校组织的领导者仍然把领导看成是计划和决策，那么他们很快会发现：自己对其追随者的价值观或组织的承诺没有一点影响。本书正是以此为起点，以一种更加适度而又充满希望的观点来看待大学领导者的所作所为。

  波恩鲍姆的《学术领导力》介绍了校长的愿景神话、变革性校长的神话、卡里斯玛型校长的神话、校长距离的神话、校长风格和品质的神话5个学术领导力神话，以及领导力和团队之谜、领导力和经验之谜、领导力和性别之谜3个学术领导力之谜。他认为，神话有害，而谜则有益。以卡里斯玛型校长为例。韦伯把权力分为3种：法定的权力、传统的权力和超凡的权力。其中，超凡的权力被称为“卡里斯玛”，韦伯把它定义为“一种个人所拥有的、能够激发公众的特殊忠诚度或热情的神奇的领导力”。在面对参与程度的增加、影响力的分享、利益集团的冲突和其他各种复杂的情况，卡里斯玛式的领导由于其勇敢果断，往往能顺应时势，脱颖而出，光芒四射。他们被赋予披荆斩棘、力挽狂澜的殷殷期待。的确，在很多时候他们也不辱使命，如特拉腾博格于1988年担任乔治·华盛顿大学的校长，把一所奄奄一息的大学变成了一所具有国际声望的大学。这样的例子成为人们津津乐道的神话和传奇。在现实中，我们执著于呼唤卡里斯玛型的校长，期待他们有“宗教人”的理想、学术人的立场、政治人的智慧、企业人的精神、经济人的精算、“军事人”的效率、社会人的亲和、媒介人的形象……

  但是，谱写一所学校的历史演义，并不仅是校长的独角戏，它更需要许许多多的其他领导和普通教师的参与。“革命与常规分开”的库恩式假设很多时候并不成立，常规中可能暗长着革命的要素，而革命之中蕴含着走向常规的需要。波恩鲍姆发现，卡里斯玛式的领导，一方面可以推动学校向更高的层次发展，但另一方面也往往有一种不健康的自恋情结。他们变得刚愎自用，内心膨胀，轻视下属，不能容忍反对的声音，认为普遍的规则并不适用于他们。当领导者的大脑取代所有人的大脑时，领导者的声音盖过所有人的声音时，学校便成为领导人影子的延伸，灾难就降临了，最终将阻碍学校的发展。纵观整个高等教育史，由于自身因素而被迫下台的校长比比皆是。这对我们显然是一个提醒，他提醒我们：只有校长的愿景成为学校成员共同的愿景，校长与成员能有效沟通之时，才是学校发展的开始。

  虽然《学术领导力》关注的是校长，但本书既不是专门写他们的，也不只是专门为他们而写的。领导包含着相互的作用和影响，而人们往往武断地把领导者和追随者区别开来。其实，学校的发展和革新需要许多人的投入和努力，这些人既有校长，也有一般领导者，还有其他普通教师和学校成员等等，他们都理应参与领导过程。本书不仅是为了学校校长而写，也是为学校一般领导者和其他成员而写。